Historia DC Venezuela - Pepe Izquierdo

 

 

Del otro partido socialcristiano

 

 

 

A raíz del histórico cambio de octubre de 1945 surgieron diferentes partidos y movimientos de una variada denominación, reivindicando un carácter democrático, socialista, nacionalista, federal, liberal y hasta socialcristiano, entre otras banderas esgrimidas. Por entonces, todos estuvieron muy claros de quién era quién en el terreno ideológico y, no por casualidad, en los comicios de diciembre de 1947, los espacios contaron con la representación socialcristiana (Rafael Caldera), socialdemócrata (Rómulo Gallegos) y marxista (Gustavo Machado), ausente una alternativa decididamente liberal. Sin embargo, al correr el tiempo, hubo una relativa e interesada facilidad de fundar otros movimientos o partidos similares, y, así, el 17 de febrero de 1946 fue fundado el Partido Social Cristiano por el médico José Izquierdo, legalizado el 27 de febrero del mismo año con ese nombre. Algo semejante pasó con el Partido Comunista Venezolano Unitario, surgido de las divergencias entre Juan Bautista Fuenmayor y Gustavo Machado en el seno del comunismo criollo. En un caso, un partido surge en paralelo a COPEI fundado un mes antes, y, el otro, asistimos a la obvia división del partido comunista.

El Dr. Izquierdo, en la gráfica tomada en 1950, por cierto, un galeno muy controversial, lideró el partido Social Cristiano, junto a Miguel María Escalante, Domingo Castillo, Leandro Márquez, Hilarión González Pacheco, Luis Plaza Izquierdo, entre otros. Refiere Manuel Vicente Magallanes en su clásico “Los partidos políticos en la evolución histórica venezolana” (Centauro Editores, Caracas, 1973), que el partido en cuestión fue considerado de extrema derecha tanto por la mentalidad de sus creadores, como por los principios invocados bajo el lema “Dios, Patria y Humanidad”.

Es necesario precisar tres importantes diferencias con COPEI, ya que éste surgió como un Comité de Organización Político Electoral Independiente que tuvo pendiente una distinta denominación, pero sus siglas tuvieron un impacto tan favorable en el electorado y la opinión pública que quedaron como un novedoso sello de identidad. Otra particularidad es que COPEI resulta de un sostenido esfuerzo por crear un espacio demócrata-cristiano en los términos de la encíclica “Graves de communi” de León XIII (1901), aunque expresamente no se la mencionara, pero estuvo presente en el espíritu de los jóvenes católicos reunidos en Roma en 1934, en los fundadores de la Unión Nacional Estudiantil (UNE) en 1936, y en los ensayos partidistas que precedieron a COPEI. Luego, persistente, parecía natural que capitalizara el carácter demócratacristiano o socialcristiano en la Venezuela del siglo XX, mientras el partido del Dr. Izquierdo ya estaba diluido para finales de los años cincuenta, levantando el galeno varias controversias públicas (por ejemplo, sobre los restos de El Libertador en el Panteón Nacional).